KABİR AZABI İLE İLGİLİ AYET VARMIDIR?

[DÜNYA İSLAM]

	BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM SEVGİLİ KARDEŞLER, KABİR AZABI İLE İLGİLİ AYET VARMIDIR?ABBAS KARDEŞİMİN VESİLESİYLE İNŞALLAH BİR  KAÇ KELİME YAZALIM... kabir azabı ile ilgili ayet varmıdır konusu tartışmalı bir meseledir.Var diyenler'de yok diyenler'de ortaya çeşitli deliller sunarlar. Ehli sünnet alimleri kabir azabına inanmak vaciptir derler. Çeşitli hadisler kabir azabını anlatır,fakat ayetlere gelince ortaya ihtilaf çıkar... MÜMİN SÜRESİ AYET 46-O AZAP ONLARIN SABAH AKŞAM MARUZ KALDIKLARI ATEŞTİR.KIYAMET KOPUNCA, FİRAVUN'UN TARAFTARLARINI AZAPLARIN EN ŞİDDETLİSİNE SOKUN DENİLECEKTİR. Bu ayet kabir azabının bir delili olduğu savunulur. YİNE, EN'AM SÜRESİ AYET 93-RUHUNUZU TESLİ EDİN.BU GÜN ALLAHA KARŞI HASIZ ŞEYLER SÖYLEDİĞİNİZDEN VE ONUN AYETLERİNE KARŞI BÖBÜRLENMENİZDEN DOLAYI ALÇALTICI BİR AZAPLA CEZALANDIRILACAKSANIZ DERLER... Bu ayet buhariye göre kabir azabına işaret eder demesi,hz.abbasında tur 47.ayeti kabir azabının olacağına delil göstermesi,taha-124,tevbe-101,secde-21,tur-47,mülk-2,bakara-155 ayetleri delil olarak gösterilir. İbni abbas nuh süresinin 27 ayetini kabir sorgusunun bir delili olarak sunarken, nuh süresi ayet 25'te nuh kıssasında onlar suda boğuldular ve ateşe atıldılar,ayetinde boğulup azap edilmesi ifadeleri kabir azabına delil gösterilir. YİNE, MÜMTEHİNE AYET 13-EY İMAN EDENLER,KENDİLERİNE ALLAHIN GAZAP ETTİĞİ,KABİRDEKİ KAFİRLERİN ÜMİT KESTİKLERİ GİBİ AYETİ'DE KABİR AZABINA DELİL TEŞKİL ETTİĞİ VURGULANIR. kabir azabı yoktur diyenlerinde delilleri vardır... AYRICA BİR DE KABİR NİMETİ VARDIR... ALLAH YOLUNDA ÖLDÜRÜLENLERE ÖLÜLER DEMEYİN.ONLAR RIZIKLANIR.ALLAHIN VERDİĞİ İHSANDAN DOLAYI NEŞELİDİRLER.ARKALARINDAKİ MUCAHİDLERE ŞUNU MÜJDELERLER.ONLARA HİÇ BİR KORKU YOKTUR. 3/169-170 YİNE, BAKARA 2/154 ALLAH YOLUNDA ÖLENLERE ÖLÜ DEMEYİN,HAKİKATTA ONLAR DİRİDİRLER. Hakikat'ta onların diri olması ve rızıkların devam etmesi ehli sünnet alimlerin görüşüdür. Böylece kabir azabı olmayan müminler derece derece nimetleneceklerdir.Kabir'in cennet bahçesinden olması ve rızıklanma kabir nimetidir. Bu ise azabın zıddıdır.Cennet'teki yerinin gösterilmesi bu nimetlerdendir. FÜSSİLET AYET 30-ALLAH YOLUNDA YÜRÜYENLERİN ÜZERİNE ÖLÜMDEN SONRA MELEKLER İNER.ONLARA KORKMAYIN,ÜZÜLMEYİN SİZE VAAD EDİLEN CENNETTE SEVİNİN DERLER. Bir ayetin manası kesin değilse bu mana inanç haline getirilemez.O manayı tasdik eder,amel ederiz. Sahih hadisi inkar etmek haramdır. Fakat inanç haline getirmek caiz değildir. İnanç ve akide kesin delille gerçekleşir,bu ise ya ayet,yada mutavatir hadistir. Yine bu ayet veya mutavatir hadisin manaları kesin olmalıdır. Çünkü ALLAH(CC) zanda inanç olmayacağını belirtir. YUNUS SÜRESİ AYET 36-MUHAKKAKKİ ZANNIN HAK İÇİN HİÇ BİR DEĞERİ YOKTUR.

[Abbas]

	ALLAH razı olsun abim... kabir azabının olduğuna ,mükafat delilleri ispat eder...çünkü hiç mümkün müdür ki,hüsnü hizmette bulunan mutiler ile ,isyankar günahkar aynı kefeye konsun. onlar mukafatlandırılırken ,diğerlerin de azaplanması gerekiyor.demek ki orda başlıyor cezalandırma ve mukafatlandırma...ilahi adalet de tecelli edeceğine göre.demek azap da var mukafat da... ehli sünnete göre kabir azabının var olduğuna dair ayetlerden işaretler gösterdiniz...kıymetli abim şialar da var olarak kabul ediyor.. peki o red edenler kimselrdir onu anlayamadım?cevap vermeniz için değildi bu sorum. selamun aleykum

[DÜNYA İSLAM]

	.A.S abbasım,evet şii'lerde kabir azabını kabul ederler...burda,ehli sünnet olduğunu ifade edenlerin bir kısmı kabir azabının olmadığını idda ederler ve delil sunarlar.kabir azabını red edenlerinde delilleri vardır.dolayısıyle ihtilaf vardır... ALLAHA EMANET OL.

[siyahsancaklı]

	ALLAH razı olsun inş kardeşler...... birde : ''''''kişi öldüğü vakit kabri ya cennet bahçelerinden bir bahçe yada cehennem çukurundan bir çukur olacaktır''''''(hadisi şerif) bu hadisi şerife dayanarak alimler kişi öldükten sonra hesaba çekilecek kabirde cennet yada cehennem hayatı yaşacak buyurmuşlardır.....ve kişi öldükten sonra cennete yada cehenneme gireceği bu hadisi şerifle de belirtilmiş bulunuyor kanısındadırlar....... selam ve dua ile.......

[Abbas]

	YANLIŞ ANLAŞILMA OLMASINI İSTEMİYORUM.... ŞİMDİ değerli abim kabir azabı ihtilaflı dediniz...doğrudur ihtilaflıdır :)ama ihtilaflı olan, 1)kabir azabının varlığı mıdır?ki ayetlerde olmasa dahi sunnette yok mu?varsa nasıl red edebiliyorlar... 2)yoksa kabir azabı kelimesinin kur'an da geçip geçmediği konusu mudur?ki haydi geçmedi diyelim.bu kim olursa olsun bunu tartışanlar için bir gerekçe olmasa gerek... çıkardığım sonuç şudur:kısacası bunlar kabir azabının gerçek manada gerçekleşip gerçekleşmeyeceği konudunda tartışıyorlar...peki kabul edenler onlarca delil getiriyor sünnetten...getirmeyenler sunnete bağlı kalmıyor bunlar nasıl ehli sünnet oluyor :)kur'an da emir buyrulan çoğu şeyi tam çaıklanmamış resulullah aleyhisselatu vesselamın açıklması istenmiş..yanı biz bu ikinci kısma uyarsak .demek resulullah aleyhisselatu vesselamın yaptığı ve kur'an da adı geçmeyen ibadetleri yapmamamız gerekir...selamun aleykum

[DÜNYA İSLAM]

	s.a sorunuzun cevabı yazımın son bölümlerinde var. kabir azabının olmadığını söyleyenlerin ayetlerden delilleri var. hadislerde kabir azabını anlatan çok hadis var. fakat bunun kesinlik kazanması ve inanç veya itikad haline gelmesi için mutavatir sünnet olması gerekir diyorlar,yani kesin ifade ile net olmalı... konu uzamasın diye onların delillerini yazmadım... selametle

[Abbas]

	o deliller kabir azabı ifadesinin kur'An da yer almayışı mıdır hocam? yoksa o rivayet edilenler mutevatir sünnetlerden değil midir?   resulullah aleyhisselatu vesselam a ,ilahi emirler sadece demiyor ki ,kur'an ı geldiği şekliyle tebliğ et,aynı zamanda açıkla demiştir... hz ayşe resululla aleyhisselatu vesselam yürüyen kur'andır demiştir...ayeti kerimede o neyi .evet dikkatinizi çekerim,neyi emrederse uyun.neyi yasaklarsa ondan uzak olun diyor.ne söylerse..evet hz. zeynebin kemikleri sıkıldığı zaman gözyaşı döken resulullah değil mi?..çoğu yerde resulullah aleyhisselatu vesselam kabirlere yatmış sonra ,sevdiklerini içine koymuştur.azapları şiddetli olmasın diye..hatta bir sürü rivayet var.bunlar mutevatir hadis değil de nedir?hatta anlatılır felan yerde develer ürker,karşılarında kabirde azap gören bir genç yüzünden...resul i ekrenm sebebi hikmetini açıklar...affedersin bir tane ihtilaflı hadis olsa diyeceğim neyse am onlarca hadis var...

[DÜNYA İSLAM]

	o deliller kabir azabı ifadesinin kur'An da yer almayışı mıdır. EVET BUNDAN DOLAYI İHTİLAF OLUYOR ZATEN.

[Abbas]

	ben çok yoruldum  rabbim razı olsun abim selamun aleykum...

[DÜNYA İSLAM]

	a.s işte sizin söylediklerinizi savunanlar ile karşı delil getirenler var,ihtilafı doğuran sebep bunlar ama yazının en son bölümünde yazdım bunlar akide olmaz.yazının son bölümü Bir ayetin manası kesin değilse bu mana inanç haline getirilemez.O manayı tasdik eder,amel ederiz. Sahih hadisi inkar etmek haramdır. Fakat inanç haline getirmek caiz değildir. İnanç ve akide kesin delille gerçekleşir,bu ise ya ayet,yada mutavatir hadistir. Yine bu ayet veya mutavatir hadisin manaları kesin olmalıdır. Çünkü ALLAH(CC) zanda inanç olmayacağını belirtir. YUNUS SÜRESİ AYET 36-MUHAKKAKKİ ZANNIN HAK İÇİN HİÇ BİR DEĞERİ YOKTUR.

[Abbas]

	evet abim haklısın zanda inanç olmaz. yanlız resulullah aleyhisselatu vesselamın hayatının nerdeyse her karesinde kabir azabı görülür...bundan dolayı kesinlik olduğunu biliyorum...ama biliyor musun dünya abim.ben geçenlerde bir siteyle karşılaştım...sorular soruluyor ,biri de cevaplıyordu. ama cevaplamadan önce açıklama yapıyor.kur'an da kesin olmayan şeyler hakkında.biz nasıl yaparsak yapalım affedilir diyor.ve sorulara cevap verirken.kur'an da yer almadığı için ve ya kesin olmadığüı için şöyle yapsanız da tersini de yapsanız olur diyordu...ama sünneti hiç göz önünde bulundurmuyordu... yukarda kabir azabını direk red edenler herhalde sadece kur'an ı kerimde onun net geçip ,geçmediğini direk göz önunde bulundurarak yok demişlerdir..çoğu öyle olsa gerek.ama dediğim gibi bu konuda net şeyler var hem de çok.ama dediğiniz gibi sadece kur'anı kerime bakarsak ve sünneti resulullah a bakmazsak..yoktur deriz..ama ben bunu doğru bulmuyorum..çünkü kur'An çoğu şeyi net olarak açıklamamış ve resulullah aleyhisselatu vesselamın açıklmasına bırakmış..ve bizi hz muhammed aleyhisselatu vesselam a yöneltmiştir...aynı zamanda resuılullah aleyhisselatu vesselama bağlılığımızın kuvvetli olması sırrını ,hikmetini de taşımaktadır bu emirler... ALLAH bilir....paylaşımın için teşekkürcederim abim.yanlıuş anlamayın itirazlarım size değil.başkalarına dır.çoğu sorum sizin şahsınızda başkalarınadır...belki öyledir..öyledir inşALLAH.sünneti göz önünde bulundurmaytan kimselerle tartışmak boş olur galiba...ki yanlış anlamayın sizin için demiyorum... selamun aleykum

[DÜNYA İSLAM]

	S.A dediğiniz site ve görüşler bana şunu hatırlattı.bazı kesimler hadisleri red ederler,mutavatir sünneti kabul ederler namaz gibi,fakat bu kişiler mealcidirler yeni bir grup.kendilerinin fikirleri ilgi görmemiştir.seneler evvel vardılar.bir ara yok oldular.islami yozlaştırmak istiyorlar.ALLAH akıl fikir versin bunlara...kalbim kabir azabının varlığından yana ben alimlere tabiyim.bu nedenle bu görüşü belirttim.ama kabir azabının olmadığını söyleyenlerinde delilleri var deyip,adil hareket etmek istedim. yazının son cümlelerimde akidenin nasıl olması gerektiğinin yazdım.

[Abbas]

	ALLAH razı olsun abim. akide resulullah aleyhisselatu vesselama ve getirdiklerini imanı içerir...hadis imamlarından kabir azabının olmayacağı konusunda bir görüş sunan var mıdır acaba?yoksa neden kabul edilmez?gerçeten abim red eden farklı görüş sunan var mı en eski hadis alimlerinden?...merak ettim gerçekten... o dediğin kişileri az da olsa tanıyorum izmirde oturan bir muşlu kardeşimin bir kısım yakınları mealcidir...yazın için tekrardan teşekkür ederim abim... selamun aleykum...

[Abbas]

	ABİM KIYMETLİ BİR KARDEŞ SİTEDE TEVATÜR DERECESİNE VARAN HADİSLER VARDIR DİYE YAZMIŞ VE AÇIKLAMIŞ . EĞER RİVAYETLERDE RESULULLAH ALEYHİSSELATU VESSELAMIN bu konu ile ilgili sözlerinde ve davranışlarında kabir azabının olmadığı konusunda bir rivayet varsa .ihtilaflıdır deriz... acaba var mı?inşALLAH araştırayım...

[Abbas]

	abim son sorumun cevabını buldum ...kısacası ehli sunnet alimlerinin hepsi ittifak etmişlerdir prof. süleyman toprak 'ın yazısında: Ehl-i Sünnet âlimleri, kabirde sual, azap ve nimetin olacağı hususunda ittifak etmişlerdir. Yani bu hususların varlığını ittifakla kabul etmişlerdir. Kur’ân ve sünnette kabir azabına açıkça delalet eden nasslar bulunduğundan kabir azabının olacağına inanmak gereklidir. denmektedir...gerekli her şey denmektedir ki yukarda yazdığınız ayetlerden daha başka ayetlerden de kabirazabına varılmıştır..evet bu da gösteriyor ki kabirazabı yoktur diyenler ehli sünnet değildir..çünküsünnmete bakmıyorlar...ayetlerde kabirazabı kelimesini arıyorlar...o kelıme olmadığı için yoktur diyorlar...kısacası red ederek yukardaki hocamızın yazısına bakarak iman edilmesi gereken bir şeyi red ediyorlar....bu da çok sakıncalıdır... KARDEŞLER AYETLERDE DE DELİLLER VARDIR..SADECE "KABİRAZABI VAR "cümlesi GEÇMEMEKTEDİR...AMA RED EDENLERİN ÇOĞU O DELİLLERE DEĞİL..O KELİMENİN OLUP OLMADIĞINA BAKIYORLAR..HALBUKİ İNŞALLAH VERECEĞİM ŞU ÖRNEĞE BAKARSAK : birincisi:faruk bir şairdir.çünkü şair söz sanatıyla uğraşan kimsedir.(birinci cümle)..Ahmed de söz sanatıyla uğraşıyor(ikinci cümle)...ikinci cümleye baktığımızda AHMET ŞAİR DEĞİLDİR DENEBİLİR Mİ?DENEMEZ.ÇÜNKÜ birinci cümledeki ŞAİR TANIMINA UYUYOR.AMA ŞAİR KELİMESİ KULLANILMAMIŞ...BU KELIMENIN KULLANILMAYIŞI OLMAYACAĞIMANASINA GELMEZ. ikincisi:Ahmed sözcükleri kullanarak ,kafiyeli ve 3+4 ölcüsünde bir dörtlük yazıyor.(birinci cümle) ölçekli ve kafiyeli yazılmış dörtlükler şiirdir.(ikinci cümle)  BURDA BİRİNCİ CÜMLEDE ŞİİR KELİMESİNİN GEÇMEMESİ AHMEDİN ŞİİR YAZMADIĞI ANLAMINA GELİR Mİ?GELMEZ... işte kabiri rededenler kur'an da "kabirazabı " kelimesini kelimelerini aramaktadır..yoksa azap da yoktur diyorlar..halbuki hem kur'an da kabir azabının tanımı var.hem de klavuz olan öğretici olan açıklayıcı olan hz muhammed mustafa aleyhisselatu vesselam kabirazabı olduğunu direk hem hayatında bize gösteriyor.hem de sözlerinde belirtmiş ve ittifak edilmiştir... selamun alaykum...

[MERYEMDUAA]

	selamun aleykum.. konu ihtilafı ziyadesiyle olan doğruluğuna da yanlışlığına da deliller bulunabilen ve hatta ayetlerle tefsir/ tevillerle birbirini çürütebilecek yorumların hakim olduğu bir konudur... abbas kardeşimin vurguladığı gibi ayetlerde kabir azabı Tamlamasına  rastlayamayız .gerekçesi de bana göre şudur  ::çünkü belki herkesin bir kabri olmayacaktır.ayetler çok evrensel olduğu için kolay kolay mekan ,zaman ve şahıs isimlerini vermez.bu açıdan kuranı kerimde KABİR AZABINI tanım olarak isim olarak bulamayız.... hemen pekçoğumuzun tartıştığımız bir mevzu olan kabir azabının varlığı veya yokluğu hususu alimler arasında da mevzu olmuştur.çünkü dünya islam abinin de vurguladığı gibi ihtilaf vardır.kabir azabı bütün alimlerin namaz gibi oruç gibi üstünde YEK olacakları ve ittifak edecekleri kati kesin bir ayete yani delile atfedilememektedir...ancak hadisleri baz alanlar için bu konu tartışma kabul etmez bir hakikattir.tartışılması dahi itikada zarar verir cinstendir.ancak itikadi meseleler biz biliyoruz ki KURANI KERİMDE kesin ve katidir. mumin 46 kuranda kabir azabının varlığına en yakın delil sayılmaktadır hatta en kuvvetlisi denebilir.fakat burda çeviri yorum ve bakış açısının etkisiyle 2 farklı meal karşımıza çıkmaktadır...  esteuzubillah ..Onlar sabah-akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet çattığı gün, `Firavun'un adamlarını azabın en ağırına sokun' denir.bu 1.si.. esteuzubillah : ateş sabah akşam onlara sunulur.yani ATEŞ SABAH AKŞAM ONLARA HATIRLATILIR..bu da 2. çeviri.. bu çevirilere baktığımızda 1.sine göre ortada bir ateş vardır ve birileri ateşe atılmaktadır.2.sine göreyse ortada bedene fiili bir işkence yoktur sadece FİİLİ AZABLA korkutma yani bir inzar söz konusudur. öte yandan kuranı kerimde  pekçoğumuzun birkaç ayette karşılaştığımız bir husus vardır.hani şu cehennemliklerin kendi arlarında konuşması hususu ..bir ayet aklımda onu yüzeysel  aktarayım .cehennemlikler  kendi aralarında konuşurlar.ve derler ki biz dünyada ne kadar kaldık.onların en akil olanı der ki BİR GÜN veya BİR GÜNDEN az.. yani pekbir şey hatırlanmıyor..şimdi eğer bu cehennemlikler kabir azabını görmüşlerse hatırlamaları gerekirdi.çünkü ALLAH kabir azabını zalimlere unutmaları için değil tam tersine o duyguyu tatmaları için verir.bu diyalogların hiçbirinde cehennemliklerin daha önce bir sıkıntı çektiğine dair ne bir söz ne bir haykırış ne de bir ima vardır. bunlar kabir azabını kıyametle  ilintili bir yerde mi çekmişler ? MUMİN 46da ateşin arzından sonra zaten KIYAMETTEN bahsedilmektedir.demek ki kabir azabı ahiretten bağımsız bir yerdedir. dolayısıyla demek ki kabir azabı ya bu dünyayla alaklı bir atmosferde ya da dünya ile ahiret  arasındaki bir atmosferde vuku bulmuştur.kuranı kerime bilgi birkimi ve inanışmıza baktığımızda olayın bu dünyada gerçekleşmesi de imkansızdır..zira dünya BİR OYUN VE EĞLENCE YERİDİR zalimler için. dünya kafirler için bir oyalanma azma ve tuğyan yeridir ceza yeri değildir.zira ALLAH onların oyalanması için varetmiştirbu dünyayı. ve aynı zamanda  bu dünya CANLILARIN dünyasıdır. ölüler burda olmaz.şu halde bu azab ne dünyadadır ne de ahirettedir bir geçiş yerindedir.   peki böyle bir geçiş var mıdır ?? biz genelde bu tür geçiş kademelerini hinduizm budizm gibi doğu ve güney asya ayrıca yunan felsefesinde ve  inanışlarında görüyoruz. ayrıca SORGU OLMADAN MİZAN OLMADAN HAK VE ADALETİN TECELLİSİ OLAN ŞAHİDLİK OLMADAN ELLERİMİZ AYAKLARIMIZ KONUŞMADAN BİZ ALLAHın huzuruna çıkıp bize NEDEN ? diye sorulmadan biz neye göre mükafatlanıp neye göre sıkıntıya uğrayacağız. en iyisini ALLAH bilir.AHİRET varken kabri konuşmak sanırım ayı gösterip parmağına bakmak gibi bir şeydir.. kabir azabının varlığı veya yokluğu değil bizim duruşumuz ve imanımızın ne halde olduğudur önemli olan. bütün kelimlerin sonunda elbetteki  ALLAHU ALEM.. SELAMETLE..

[DÜNYA İSLAM]

	s.a yanlız meryem can berzah alemi var.geçiş yeri derken  berzah konusunuda incelemen gerekir. abbas kardeşim sayın süleyman toprağın ölümden sonraki hayat kitabı var.fakat yukarda örnek verdiğiniz misal bağlıyıcı olmaz.çünkü felsefik bir önerme ile sonuca gidilmez.biz kabir azabına inanıyoruz.ama inanmayanlarında delilleri var.inanmıyo diye onları islam dışı göremeyiz.çünkü ihtilaflı.peki ibn teymiyenin görüşü nedir bu konu hakkında bir araştırın bakın yazımı okuyun bir sürü ayet yazdım.ve sonucunu çok farklı bağladım.bir daha okumakta fayda var. ASLINDA BU VE BUNA BENZER KONULAR ÖNEMLİ,BİR HAREKETİN FİKİRSEL YAPISI OLMALI.EĞER BU YAPI OLMAZSA ZAMAN İÇİNDE CEMAAT ARASINDA FİKİR AYRILIĞI VE TARTIŞMA ÇIKAR.BİR DÜZEN İÇİNDE FİKRİ ALT YAPI OLMALI VE CEMAATIN ÜYELERİ BUNLARI BİLMELİ...SUDAN ÇIKMIŞ BALIK GİBİ OLMAMALI. VE ANCAK BÖYLE BİR ALT YAPI İLE CEMAAT İÇİNDE TEK BİR SES ÇIKAR.VE TEK BİR ÇIKMASI ÇOK ÖNEMLİ NERDE OLURSA OLSUN BİRBİRİNİ TANIMASALAR BİLE SÖYLEMLER AYNI OLMALI...BU GENEL BİR SÖYLEMDİR.CEMAAT BİR GÖRÜŞÜDÜR.VE HERKEZ ONA UYAR. HAZIRLIKLI OLMAK HERZAMAN FAYDALIDIR.

[ey_acı_senı_unutmadık]

	ALLAH razı olsun  mereyeme dua kardeşim hem fikirz  ayrıca SORGU OLMADAN MİZAN OLMADAN HAK VE ADALETİN TECELLİSİ OLAN ŞAHİDLİK OLMADAN ELLERİMİZ AYAKLARIMIZ KONUŞMADAN BİZ ALLAHın huzuruna çıkıp bize NEDEN ? diye sorulmadan biz neye göre mükafatlanıp neye göre sıkıntıya uğrayacağız. en iyisini ALLAH bilir.AHİRET varken kabri konuşmak sanırım ayı gösterip parmağına bakmak gibi bir şeydir.. kabir azabının varlığı veya yokluğu değil bizim duruşumuz ve imanımızın ne halde olduğudur önemli olan. bütün kelimlerin sonunda elbetteki  ALLAHU ALEM.. SELAMETLE..

[Abbas]

	kıymetli kardeşlerime yorumlardan dolayı teşekkür ederim.ALLAH razı olsun... meryem dua kardeş mu'min süresi 46 cı AYET asıl çevrisi ilk verdiğiniz  anlam gibidir.seyyid kutup birinci şekilde açıklamış ve bu sunulma hakkında şöyle diyor: Ayet-i kerime bu sabah-akşam ateşe sunulmalarının ölümden sonra fakat kıyametin kopmasından önceki bir zaman dilimine rastladığını ima ediyor. Bu kabir azabı da olabilir. Çünkü bundan sonra şöyle deniyor: "Kıyamet koptuğu gün Firavun adamlarını azabın en şiddetlisine sokun". Öyle ise bu azap kıyamet gününden öncedir. Ve bu gerçekten çetin bir azaptır. Sabah ve akşam ateşe sunulmaya onu görme, acısını ve sıcaklığını gerçekten hissetme şeklindeki bir cezalandırmadır. -Aslında bu da ağır bir azaptır- Veya bu sunulma, bilfiil oraya girme şeklinde gerçekleşmektedir. "Arz" (sunma) sözcüğü çoğu zaman dokunma ve bir şeyi bizzat yapma anlamında kullanılır. Bu ise daha dehşet vericidir... Sonra kıyamet günü olduğunda daha şiddetli bir azaba sokulurlar! Müslüman kabirde sorguya çekildiği zaman, Allahdan başka ilah olmadığına ve muhammed'in ALLAH'ın rasulü olduğuna şehadet eder. işte bu şehadet kur'anı kerimde ki " ALLAH, kendisine iman edenleri hem dünyada hem ahirette sağlamlaştırır" (ibrahim 14)  ayetinin delalet ettiği manadır." Buhari cenaiz 87 meryem kardeş nerde olurse ölsün bedenleri parça parça olsun ,denizde şurda burda kül olsun..yine de kabir azabı çektirilir...ruh parça parça olmuyor bildiğimiz gibi... DÜNYA İSLAM ABİM kıymetli abim yukarda ehli sünnet alimleri ittifak etmiş ve tevatürünü dile getirmiş ve iman etmek gereklidir...iman edilmelidir demiyor.bundan dolayı ciddi bir mevzudur...ki ibn teymiye nin düşüncelerini inşALLAH araştırayım...ama şunu unutmamak gerekir ki ibn i teymiye de sünnete  bağlı biridir... şuna hayret ederim..ya kardeşler ALLAH a iman gereklidir.ve ALLAH a iman ise sadece ALLAH ın var olduğunu kabul etmek değildir..aynı zamanda ALLAH ın bütün emir ve buyruklarına imanı gerektirir... öyleyse kur'an a iman etmeliyiz...çünkü amentu da ,ALLAH a iman ,meleklere iman,kitaba iman ,ve resulullah  a iman vurgulanır devam eder... burda ALLAH a iman başta zikredilmiştir...ama yetmiyor sadece ALLAH a iman,devam ediliyor .çünkü ALLAH a iman ,meleklere imanı da gerektiriyor..o da yetmiyor ,kitaplara iman ,evet bunların hepsi bir ardını içerir ve onlara imanı gerektirir... şimdi ALLAH a iman ettikse,emir ve yasaklarına kitabına da iman ederiz...kitabına iman ettikse ,kitabın içindeki emirlere de iman ederiz...kitaptaki emirler resulullah neyi yasaklar sa ondan uzak durun,neyi emrederse onu yappın diyor..resulullah ın sünnetinme uyun diyor...ve resulullah ın bu kur'an ı kerim hakkındaki açıklamalarına iman edilmesini gerekli olduğunu vurgular...bundan dolayı resulullah ın kesin açıklamalarına da iman gereklidir...ki bu konuda ehli sünnet alimleri ittifak etmiş ve iman edilmesi gerekir demişlerdir...ALLAH a iman ,ayeti kerimelerin manalarına imanı gerektirir.ayetler de ise ,resulullah a yönlendirir ve:o kendi heva vehevesinden konuşmaz...ona emrolunanı söyler...evet bu manalarda açıklamaları verir...demek iman ettik ki ,ALLAH a iman ,kitaba imanı ve içindikelere imanı gerektirir,o da resulullşah ın söylediği kesin şeylereb imanı gerektirir..çünkü o heva ve hevesin dene ve haşa kella kafasından konuşmaz..ona ne emrolunmuşsa onu söyler... kısacası ehli sünnet alimleri ittifak etmiş ki kabir azabı var ve resulullah ın bu yönde farklı açıklamaları yoktur..ve iman edilmesi gerekir...inşALLAH açıklayıcı olabildim..çünkü tekrar tekrar yazıyorum...  bakalım hele neler var ekleyeceğiz inşALLAH..ibn i teymiye nin görüşü sunnete ters değildir..ben buna inanıyorum farklı açıklamasının olduğunu da beklemiyorum.ama yıne de bakalım inşALLAH..selamun aleykum

[Abbas]

	ALLAME TABATABAİ NİN YAZISINDAN ALDIM... Berzah alemindeki insanın yaşamı, suç dolayısıyla mahkemeye çağrılıp, ifade verip, dosya düzenlendikten sonra sonucu beklemek için nezarette bekletilen insanın haline çok benzer. Berzah aleminde insanın ruhu, dünyada yaşadığı gibi olur. İyilerden olursa mutluluğa erişip nimet içerisinde olur ve ALLAH'ın dergahına yakın olan iyi insanların birlikteliğinden yararlanır. Kötülerden olursa, azap ve zorluk içerisinde şeytan ve dalalet öncüleriyle birlikte olacaktır. Mutluluğa eren bir grubun halini yüce ALLAH şöyle açıklıyor: "(Ey Peygamber), ALLAH yolunda öldürülenleri ölü sanma. Onlar diridir ve Rableri katında (Kurb makamında) rızıklanırlar, ferah-fahur bir halde ALLAH'ın onlara ettiği lütuf ve ihsanlarla onlar, henüz kendilerine katılmayanlara, fakat peşlerinden gelmekte olanlara da bilin ki ne korku vardır onlara, ne de mahzun olurlar diye müjde vermeyi isterler. ALLAH'ın nimet ve ihsanına nail olduklarından dolayı sevinç içindedir onlar ve ALLAH, inananların ecrini zayi etmez."[187] Dünyada mal ve servetini meşru yollarda kullanmayan grubu da şöyle tanıtıyor: "Sonunda, onlardan birine ölüm gelip çattı mı Rabbim der, beni geriye, tekrar dünyaya yolla da belki iyi işler işlerim ve zayi ettiğim ömrü telafi ederim Hayır, boş bir söz onun söylediği. Onların önlerinde, diriltilip mezarlarından çıkarılacakları güne dek bir berzah var."[188]